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楊時
 
發布時間:2017-08-14   瀏覽次數:7779
 
     
 

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      楊時(1053—1135)字中立,號龜山,祖籍弘農華陰(今陜西華陰東),將樂人。北宋哲學家、文學家、官吏。熙寧九年進士,歷官瀏陽、余杭、蕭山知縣,荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學士專事著述講學。先后學于程顥、程頤,同游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱為“南劍三先生”。晚年隱居龜山,學者稱龜山先生。
      思想上,楊時一生精研理學,特別是他“倡道東南”,對閩中理學的興起,建有篳路藍縷之功,被后人尊為“閩學鼻祖”[3]  ,他的著述頗多,主要的都收集在《楊龜山先生文集》中,他的哲學思想繼承了二程的思想體系,被后人稱之為“程氏正宗”。楊時還用道家列莊、佛教華嚴宗、《易經》的內容來闡述他的哲學思想,并用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”誠“形色”、“天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”“明鏡”等學說有新的創見,還在自然觀上,吸收了張載“氣”的唯物主義學說。他的哲學思想對后來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響,也對我國的古代哲學,特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外,在南朝鮮、日本的影響很大。
      政治上,他在擔任地方官吏時,所到之處“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法時(1098年),秉公辦案,剛正不阿;在瀏陽任知縣時(1093年),積極上書朝廷,反映實情,賑濟災民;在余杭任知縣時(1106年),頂住奸相蔡京借口“便民”實為其母筑墳的害民之舉,在蕭山任知縣時(1112年)修筑湘湖,蓄水灌田。后人建祠堂、描畫像祭祀他。楊時在朝廷任職時,不畏權勢,據理直言,所言多卓有見識,所行不乏愛國之舉。他以“棄軍而歸”“帥臣失敗”為由,對貪生怕死的童貫“明正典刑”,他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂“花石綱”,以為此舉有“誤國之罪”,“其害尤甚”,要求朝廷廢除之,并堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金,挽留抗金名將李綱,但楊時反對王安石變法,上疏:“愿明詔有司,條具祖宗之法,著為綱目……”甚至認為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名,實扶王安石以圖身利”,“今日之禍,安石啟之”,要求“追奪(安石)王爵,毀去配享之像”,這表現了楊時復古、保守的一面。

 
     
 
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